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　　中醫(yī)養(yǎng)生方面講究的原則是動(dòng)靜結(jié)合，那么對(duì)于動(dòng)靜養(yǎng)生我們有什么樣的理解呢，是生命在于運(yùn)動(dòng)，還是生命在于靜止呢?其實(shí)這些理解都是片面的，下面就很小編一起來(lái)了解一下中醫(yī)養(yǎng)生講究的原則。

　　中醫(yī)之所以比西醫(yī)好是因?yàn)槲麽t(yī)是以治療為主而中醫(yī)則以養(yǎng)生為主要的，更多的人現(xiàn)在開(kāi)始注重養(yǎng)生這一塊。

　　運(yùn)動(dòng)和靜養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生防病的重要原則?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”是人所共知的保健格言，它說(shuō)明運(yùn)動(dòng)能鍛煉人體各組織器官的功能，促進(jìn)新陳代謝可以增強(qiáng)體質(zhì)，防止早衰。但并不表明運(yùn)動(dòng)越多越好，運(yùn)動(dòng)量越大越好。也有人提出“生命在于靜止”，認(rèn)為軀體和思想的高度靜止，是養(yǎng)生的根本大法，突出說(shuō)明了以靜養(yǎng)生的思想更符合人體生命的內(nèi)在規(guī)律。

　　1.靜以養(yǎng)神

　　我國(guó)歷代養(yǎng)生家十分重視神與人體健康的關(guān)系，認(rèn)為神氣清靜，可致健康長(zhǎng)壽。由于“神”有易動(dòng)難靜的特點(diǎn)，“神”有任萬(wàn)物而理萬(wàn)機(jī)的作用，故情靜養(yǎng)神就顯得特別重要。老子認(rèn)為“靜為躁君”，主張“致虛極，寧?kù)o篤”，即要盡量排除雜念，以達(dá)到心境寧?kù)o狀態(tài)。

　　《內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度提出了“恬淡虛無(wú)”的攝生防病的思想。后世的很多養(yǎng)生家對(duì)“去欲”以養(yǎng)心神的認(rèn)識(shí)，無(wú)論在理論和方法上都有深化和發(fā)展，三國(guó)的嵇康、唐代的孫思邈、明代萬(wàn)全等都有精辟的論述。

　　2.動(dòng)以養(yǎng)形

　　形體的動(dòng)靜狀態(tài)與精、氣、神的生理功能狀態(tài)有著密切關(guān)系，靜而乏動(dòng)則場(chǎng)導(dǎo)致精氣郁滯、氣血凝結(jié)，久即損壽。所以《呂氏春秋?達(dá)郁》說(shuō)“形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁”，《壽世保元》說(shuō)“養(yǎng)生之道，不欲食后便臥及終日穩(wěn)坐，皆能凝結(jié)氣血，久則損壽?！?/span>

　　運(yùn)動(dòng)可促進(jìn)精氣流通，氣血暢達(dá)，增強(qiáng)抗御病邪能力，提高生命力，故張子和強(qiáng)調(diào)“唯以血?dú)饬魍橘F”(《儒門事親》)。

　　散步、導(dǎo)引、按蹻等，以動(dòng)形調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、通利九竅、防病健身。

　　3.動(dòng)靜適宜

　　從《內(nèi)經(jīng)》的“不妄作勞"，到孫思邈的“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，都強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜適度。從湖南馬王堆出土竹簡(jiǎn)的導(dǎo)引圖中的導(dǎo)引術(shù)、華佗的五禽戲，到后世的各種動(dòng)功的特點(diǎn)，概括言之就是動(dòng)中求靜，動(dòng)靜適宜的原則，還突出了一個(gè)審時(shí)度勢(shì)的辨證思想特點(diǎn)。

　　從體力來(lái)說(shuō)，體力強(qiáng)的人可以適當(dāng)多動(dòng)，體力較差的人可以少動(dòng)，皆不得疲勞過(guò)度。從病情來(lái)說(shuō)，病情較重，體質(zhì)較弱的，可以靜功為主，配合動(dòng)功，隨著體質(zhì)的增強(qiáng)，可逐步增加動(dòng)功。從時(shí)間上來(lái)看，早晨先靜后動(dòng)，以便有益于一天的工作;晚上宜先動(dòng)后靜，有利于入睡。總之，心神欲靜，形體欲動(dòng)，只有把形與神、動(dòng)和靜有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能符合生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，有益于強(qiáng)身防病。

　　老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤，”“清靜為天下正?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》更明確地說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！边@就是說(shuō)，養(yǎng)生的關(guān)鍵是要把動(dòng)靜養(yǎng)生有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　“靜養(yǎng)生”應(yīng)該算是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要指導(dǎo)思想?！办o養(yǎng)生”能夠保持精神狀態(tài)寧?kù)o祥和，對(duì)于身體的健康是非常重要的事情，體育運(yùn)動(dòng)與食用滋補(bǔ)品等則是第二位的事情。據(jù)了解，二十世紀(jì)以前的中國(guó)人，差不多都用 “以靜養(yǎng)生”的理念來(lái)指導(dǎo)自己的養(yǎng)生實(shí)踐。幾千年來(lái)，我們一直在奉行 “靜養(yǎng)生”的理念，并且好多人都取得了健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生效果。

　　“靜養(yǎng)生”產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)代中國(guó)的先哲們，尤其是道家的先哲們，十分重視 “靜養(yǎng)生”，他們對(duì) “靜養(yǎng)生”的理論作了十分清晰的闡述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)， “靜養(yǎng)生”是等重要的事情，并且還主張，一個(gè)人只要能以一種 “恬淡虛無(wú)”的胸懷來(lái)對(duì)待名利得失，并且能將向外追逐的精神都收回來(lái)，多多關(guān)照自己的身心，那么就能夠保持身體的健康，從而不容易受到疾病的侵害。

　　以上這些信息都在告訴我們：修養(yǎng)自己的心性，從而少受外界各種不良因素的干擾，就能經(jīng)常以一種豁達(dá)開(kāi)朗、寧?kù)o祥和的心態(tài)去面對(duì)生活，正是這種良好的精神狀態(tài)，才能夠產(chǎn)生巨大的養(yǎng)生效果。

　　那么如何實(shí)現(xiàn)靜養(yǎng)生呢?要實(shí)現(xiàn) “靜養(yǎng)生”，首先要改變自己的人生觀，從而使自己能夠很超然地來(lái)看待人生的得失、恩怨;能夠頓悟名利得失、恩恩怨怨都是身外之物;能夠?qū)⑸钪械囊恍┬∧Σ梁托∶埽醋魇强梢院雎缘臇|西。

　　關(guān)于 “靜養(yǎng)生”，你還可以端坐下來(lái)，從而使自己的心靜下來(lái)，將雙眼微閉，意念微守下丹田，接著凝神聽(tīng)自己的一呼一吸，呼吸大自然的清新空氣，享受美好的陽(yáng)光，這時(shí)如果心里有雜念，不必理會(huì)它，繼續(xù)凝神聽(tīng)自己的呼吸，慢慢地就會(huì)進(jìn)入安然寧?kù)o的境界。每天用半小時(shí)到一小時(shí)練習(xí)，這對(duì)于維護(hù)身體的健康或治療疾病都十分有效。

　　對(duì)于正在為生存而奮斗的中青年人，練習(xí) “靜養(yǎng)生”可能有點(diǎn)困難。但是，為了珍惜自己的生命，將是非恩怨、名利得失看得淡一些，練習(xí) “靜養(yǎng)生”還是很值得的。對(duì)于已經(jīng)從為事業(yè)而奮斗的征程中退下來(lái)而進(jìn)入老年階段的人，更需要很清醒的認(rèn)識(shí)，身心健康是頭等大事。

　　練習(xí) “靜養(yǎng)生”，可以在改變?nèi)松^的前提下，再修煉一些修養(yǎng)心性的功夫，堅(jiān)持不懈，一定可以增強(qiáng) “以靜養(yǎng)生”的養(yǎng)生效果。事實(shí)上，莊子的坐忘功是一種較好的修養(yǎng)心性的方式，建議朋友們堅(jiān)持試試看。

　　“生命在于運(yùn)動(dòng)”是一種 “以動(dòng)養(yǎng)生”的養(yǎng)生學(xué)，經(jīng)過(guò)不斷的傳播和實(shí)踐，這種觀念早已深入人心，被大多數(shù)人所接受和奉行。從而使人們一想到養(yǎng)生，就會(huì)下意識(shí)地想到運(yùn)動(dòng)，于是興起了爬山熱、跑步熱、做操熱、跳舞熱……甚至很多人都逐漸忘記了，古人曾經(jīng)給我們留下了一份 “靜養(yǎng)生”的養(yǎng)生文化遺產(chǎn)。

　　運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的觀點(diǎn)來(lái)自于 “天人合一”的理論。《周易》將宇宙天道運(yùn)行變化的自然屬性投射于人生，歸納出 “動(dòng)而健，剛中而應(yīng)”，“剛以動(dòng)，故壯”，“六爻之動(dòng)，三極之道也”這些深刻的人生哲理，其中也包括以運(yùn)動(dòng)的觀念來(lái)對(duì)待和養(yǎng)護(hù)人類自我的生命和身體。在這種主動(dòng)養(yǎng)生思想影響下，一些古代養(yǎng)生家反對(duì) “靜息將養(yǎng)”，主張運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身。

　　“生命在于運(yùn)動(dòng)”這個(gè)養(yǎng)生理論的根本缺陷，就是它完全忽視了“靜養(yǎng)生”的重要性，而中國(guó) “靜養(yǎng)生”的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，雖然將靜擺在位，但是并不反對(duì)動(dòng)。

　　它只是主張，養(yǎng)生的主要方面應(yīng)該是心性的修養(yǎng)，通過(guò)心性修養(yǎng)，改變自己的世界觀，使自己能夠擺脫名利恩怨羈絆，從而使心境能常處于一種寧?kù)o祥和的狀態(tài)，第二位是適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)及服用必要的藥物與營(yíng)養(yǎng)品。因此，“靜養(yǎng)生”也認(rèn)同 “生命在于運(yùn)動(dòng)”。

　　結(jié)語(yǔ)：通過(guò)以上文章介紹我們是不是對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的冬季原則有了一定的了解了呢，我們對(duì)于動(dòng)靜養(yǎng)生其實(shí)是有不一樣的了解的，動(dòng)靜養(yǎng)生是相互結(jié)合相輔相成的，所以我們也要學(xué)習(xí)這種養(yǎng)生的原則。